Mujeres que se venden por dinero

Palabras de un antiguo proxeneta: cómo las mujeres acaban fácilmente

En la película de Hideaki Anno de 1998, Love & Pop, la protagonista, una chica de 16 años que va al instituto y se llama Marta, acude a citas subvencionadas para poder comprar un anillo que adora. Sus padres no le prestan mucha atención y Marta suele salir con sus tres amigos más cercanos que han tenido citas subvencionadas. Marta sigue a sus amigas y comienza a hacer lo mismo. A lo largo de la película, se encuentra con diferentes tipos de hombres y los acompaña en diversas actividades. Estas actividades incluyen cenar en un restaurante, probar la cocina de un hombre, cantar en un karaoke y visitar un videoclub. Aunque Marta está a punto de ceder y mantener relaciones sexuales para conseguir el resto del dinero necesario para el anillo, su cita le da una lección sobre por qué no debe hacerlo.
En la serie dramática japonesa de acción real GTO (Great Teacher Onizuka), una estudiante llamada Miyabi, por aburrimiento y falta de supervisión de un adulto en casa, presiona a sus amigas, Chikako y Erika, para que tengan citas subvencionadas con hombres mayores, y para que les roben el dinero cuando los hombres están en las duchas. Chikako conoce accidentalmente a su profesor Onizuka en una de estas citas. En la habitación del hotel, Chikako insiste en que Onizuka se duche. Onizuka se da cuenta de la trampa, detiene el intento de Chikako de escapar y le da una lección de por qué su primera experiencia sexual debe surgir del amor y no tener nada que ver con el dinero. Por cierto, Onizuka (él mismo virgen) aprende la misma lección en esa misma ocasión.

Prostitutas callejeras

Una prostituta es una persona, la mayoría de las veces una mujer, que mantiene relaciones sexuales con personas a cambio de dinero. La prostitución es a veces llamada la “profesión más antigua del mundo”. Hay registros escritos de ella en casi todas las culturas y sociedades. En muchos países es un delito. En algunos lugares son los clientes los que son arrestados.
La prostitución se denomina a veces la profesión más antigua o la ocupación más antigua[1] Una prostituta femenina se llama a veces prostituta, puta o zorra. A veces se llama gigoló a un hombre que ejerce la prostitución,[2] y a ambos se les puede llamar “paseantes”, “trabajadores del sexo” o “acompañantes”. A los clientes se les llama a veces sugar mamas, stellas o janes si son mujeres[3] y johns si son hombres[4].
Algunas prostitutas recorren las calles en busca de clientes. Suelen llamarse “prostitutas callejeras” y son el tipo de prostitutas más conocido. Otras trabajan en bares y clubes nocturnos. Otras pueden trabajar en un edificio llamado burdel. Otras prostitutas pueden trabajar desde sus casas o desde un apartamento alquilado para ello, y hacer que sus clientes se pongan en contacto con ellas por teléfono o por Internet. Algunas prostitutas pueden tener un jefe (una persona para la que trabajan y a la que pueden dar parte del dinero que ganan), que puede llamarse “madame” (si es una mujer) o “chulo” (si es un hombre).

Mujeres sirias que se venden por dinero

El capítulo 4 investiga las transformaciones neoliberales observando las industrias del sexo comercial de Mombasa y argumenta que las huellas neoliberales se reproducen también aquí, desde las enormes desigualdades entre las mujeres que venden sexo hasta el espíritu empresarial individual y la intensa competencia por los clientes. El funcionamiento neoliberal en la creación de divisiones muestra una lógica dual cuando se trata del sexo comercial: los individuos que logran remodelarse de acuerdo con las necesidades de la industria adoptan un comportamiento empresarial y de negocios tienen éxito en la acumulación, mientras que otras mujeres, que a menudo se encuentran en una situación de desventaja para empezar, por lo general se las arreglan sólo para sobrevivir y, por lo tanto, se rigen por una lógica de subsistencia. Esta dualidad de la lógica que rige el trabajo sexual se refleja en las pautas de trabajo de las trabajadoras del sexo y en sus interacciones con los clientes y entre sí. La primera parte del capítulo se centra en las formas en que las mujeres que venden sexo operan en la ciudad y adaptan su aspecto y comportamiento para atraer a los clientes y ganar el máximo dinero posible; la segunda parte del capítulo interroga sobre cuestiones de solidaridad y competencia, con narrativas de brujería que surgen como un comentario moral sobre la dualidad neoliberal.

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Conocer el tamaño de la economía es el primer paso fundamental para que las fuerzas del orden, el sistema judicial y los responsables políticos puedan tomar decisiones informadas sobre cómo combatir el daño que se produce en estos mercados negros.
La investigación ofrece las primeras estimaciones científicamente rigurosas de los ingresos generados en las economías clandestinas del sexo comercial de Atlanta, Dallas, Denver, Miami, San Diego, Seattle y Washington, DC, en 2003 y 2007.
Para poner estas cifras en perspectiva, la economía del sexo comercial clandestino de Atlanta en 2007 era casi 2,5 veces mayor que la nómina de 2013 de los Atlanta Falcons. Por otro lado, la economía del sexo en el mercado negro de Denver en 2007 era menos de un tercio de la nómina de los Denver Broncos de 2013.
Pero el tamaño no es la única cuestión pertinente. También es fundamental que los jueces, la policía y los responsables políticos se pregunten cuáles son las fuerzas que impulsan a alguien a dedicarse a la economía sumergida del sexo comercial; cuáles son los modelos de negocio, las prácticas y los objetivos; cómo influye la rápida evolución de la tecnología en el sector; y cuáles son los riesgos que corren quienes trabajan en la sombra.

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